Sejak kemakmuran budaya teh di Dinasti Tang, estetika upacara teh secara beransur-ansur muncul di kalangan bangsawan mahkamah dan literati, dan banyak penyair dan bakat juga telah membaca puisi khas untuk teh. Seperti tujuh watak Yuan Zhen Tea Poetry; Sebagai contoh, penyair Bai Juyi, yang tidak pandai wain tetapi suka teh sahaja, akan gembira setiap kali rakan memberikan teh baru, begitu banyak karya yang baik dan puisi terkenal akan dilahirkan; Terdapat juga metafora teh Su Shi, seperti kecantikan, minum teh dan pendidikan Li Qingzhao, dan lain-lain hobi selebriti sejarah dan sumbangan kepada budaya teh tidak disenaraikan di sini.
Atas sebab ini, budaya teh juga menjadi bahagian penting dalam estetika klasik Cina. Ia mempunyai pemendakan budaya yang panjang dan mengintegrasikan pemikiran estetik Konfusianisme, Buddha dan Taoisme. Ia terutamanya tercermin dalam keindahan semula jadi, acuh tak acuh, mudah dan tersirat.
1. Keindahan alam semula jadi
Taoisme menekankan pemikiran "perpaduan syurga dan manusia". Lao Tzu percaya bahawa "manusia mengikuti bumi, bumi mengikuti langit, syurga mengikuti Tao dan Taoisme mengikuti alam semula jadi", yang merupakan intipati Taoisme dan intipatinya. Selepas idea ini disatukan ke dalam majlis teh, majlis teh Cina menghargai alam semula jadi dan memberi perhatian kepada keindahan alam semula jadi. Semulajadi tanpa ukiran, terus terang dan mudah. Plain mengandungi konotasi, dan ada kebenaran, kebaikan dan keindahan dalam kejujuran. Ini adalah muktamad keindahan semula jadi. Ini ditunjukkan dalam upacara teh alam sekitar. Reka bentuk tikar teh adalah semulajadi dan mudah, dan pemilihan set teh juga mudah dan semula jadi. Oleh itu, keindahan alam semula jadi memberikan estetika upacara teh Cina dengan daya hidup yang tidak terhingga dan daya tarikan budaya dan seni.
2. Keindahan sikap acuh tak acuh
Ketidakpedulian bermaksud tidak mengejar kemasyhuran dan kekayaan dan mengejar kehidupan yang tenang dan santai, seperti angin lembut dan kepuasan. Kebanyakan Tao adalah reklusif di pergunungan dan hutan, tidak mahu melangkah ke dunia manusia, apatah lagi ke dalam kerjaya rasmi. Berbanding dengan masyarakat, ia memberi perhatian lebih kepada semangat individu daripada luaran, dan memberi perhatian lebih kepada fantasi dan bukannya pragmatisme. Dan literati Cina kuno juga mengejar alam acuh tak acuh melampaui sekular dalam estetika artistik. Gaya bercakap dan menyokong teh ini telah memberi kesan yang mendalam terhadap upacara teh Cina, menjadikan keindahan sikap acuh tak acuh sebagai bahagian penting dalam estetika majlis teh Cina.
3. Keindahan kesederhanaan
Keindahan kesederhanaan adalah kemudahan kesederhanaan dan berjimat cermat. Sebagai kebiasaan dalam kehidupan orang, rasa teh bukan sahaja keperluan fisiologi, tetapi juga keperluan budaya dan rohani. Budaya teh telah menjadi bahagian penting dalam budaya yang sama di China.
Nilai rasa teh terletak pada kesederhanaan dan berjimat cermat, bukannya kerumitan dan kemewahan. Sejak upacara teh itu berlangsung, ia telah mengambil "kesederhanaan" dan "frugality" sebagai prinsip, menolak pita merah dan tidak menganjurkan langkah-langkah operasi yang kompleks, menunjukkan kepada dunia keindahan yang dikongsi oleh citarasa yang halus dan popular. Lu Yu juga berkata dalam buku teh bahawa "teh adalah berjimat cermat", iaitu teh harus mudah dan mudah. Teh yang lebih mudah dan mudah adalah, semakin banyak rasanya dan semakin banyak orang dapat memahami makna sebenar kehidupan.
3. Keindahan kesederhanaan
Keindahan kesederhanaan adalah kemudahan kesederhanaan dan berjimat cermat. Sebagai kebiasaan dalam kehidupan orang, rasa teh bukan sahaja keperluan fisiologi, tetapi juga keperluan budaya dan rohani. Budaya teh telah menjadi bahagian penting dalam budaya yang sama di China.
Nilai rasa teh terletak pada kesederhanaan dan berjimat cermat, bukannya kerumitan dan kemewahan. Sejak upacara teh itu berlangsung, ia telah mengambil "kesederhanaan" dan "frugality" sebagai prinsip, menolak pita merah dan tidak menganjurkan langkah-langkah operasi yang kompleks, menunjukkan kepada dunia keindahan yang dikongsi oleh citarasa yang halus dan popular. Lu Yu juga berkata dalam buku teh bahawa "teh adalah berjimat cermat", iaitu teh harus mudah dan mudah. Teh yang lebih mudah dan mudah adalah, semakin banyak rasanya dan semakin banyak orang dapat memahami makna sebenar kehidupan.
